导语：在历史的长河中，稳定的真理永远在以差别形式，展现在世人眼前。就好比电子游戏的制作，永远无法脱离与人互动的初衷。种种各样的菜品，其主要目的都是使人获得味蕾上的感受。诗文作为文化艺术中，一位良好的"代表"，其对人间情感的抒发与表达，是人类文化艺术中永远无法抹去的艺术辉煌。

而差别时代的诗文，差别种类的题材，差别气势派头的作者，由于文字组成的差别，可是其情感的表达，却是相通的。古代文人 在东晋时期，号称"五柳先生"的陶渊明，从官位上脱离，使图在田园山水中，将自己的余生寄托。当大唐王朝正走向盛世时，本就是隐士的孟浩然本想置身于功名，可是阴差阳错，惹恼了统治者，并永远失去了为官的时机，余生再次回到了隐居之地，来宽慰自己的心伤。

一者在东晋时期，一者在盛唐时期，相隔三百余年；一者在浔阳，一者在襄阳，两地相隔五百余里。时间与空间的差别，使两者诗文的情感也有差别。可是在对人生境遇的叹息中，诗文所表达的文章主旨，又是相同的。

那么在相同与差别之间，陶渊明与孟浩然有怎样的联系。不妨重读两位诗文巨匠的诗词，来赏析其中的文化艺术之美。社会配景的改变，成为了不适时代的捏词？在差别场所中，配景往往决议行为的主调。

如在高等的音乐厅中，尽是雅致的曲调与柔和绚烂的奏乐；在快餐厅中，现代而又快节奏的歌曲似乎更能提高对食物的兴趣；在广场中，有节奏、曲调较老旧的曲子被许多大妈所青睐。古代社会虽然差别的场景会适合差别的行为，但并不能决议其功效。

如果在篮球场上放广场舞的曲调，那么许多热爱篮球的小伙子，会在没有被占据的园地继续举行篮球角逐。所以场景与时代配景，或多或少影响着世人对食物的认知。纵然是千年前的昔人，差别的社会配景下，也会让他们对社会有差别的认知。

不外陶渊明与孟浩然都是一个"异类"，在其时的社会配景下，他们都没有顺利的融合进去。那么这是否是他们不与世俗同流合污的捏词呢？1、晋宋两国易代的巨变首先来讲讲陶渊明所处的时代。晋朝建设之前，是一个群雄崛起的时代。

三国的风景，又似乎盖过了南北朝时期的庞大灾难。由门阀士族控制的政权，使许多文人失去了一展理想的可能。

晋朝门阀世家而诗人陶渊明正是生活在这样一个时代，而且他的价值取向正与其时的时代认知所相反。身为布衣的陶渊明刻意在官位上，使其获得自己人生价值的展现。可是当其进入官府，举行治理之后，其又看到了官府中的无能与黑暗。

因为身世的原因，陶渊明在其时的社会配景下，想要实现自己治理天下的雄心理想，无疑是痴人说梦。这种心田的郁闷，就好比想吃蛋糕，而蛋糕却在密封的玻璃窗下，看的见吃不着。

2、唐初与盛唐的过渡在唐初，李世民夺门、武则称帝，无疑使唐朝的统治饱受了种种各样的煎熬。当外部趋于一统后，统治者内部的宫廷却成为了乱局。统治者宫廷的动荡，直接导致唐朝政局的动荡。

皇室内部权力倾轧猛烈，经济形势与社会秩序也难免受到了打击。直到李隆基的执政，以刚硬的政治手段攻击了唐朝皇室宫廷的内乱?。并在李隆基的努力治理下，唐朝的生长到了壮盛时期。

而孟浩然所处的时期，正是由盛唐时期。黎民安身立命，国泰民安。

文人又获得了前所未有的重视，出仕似乎是最好的选择。大明宫 在盛唐来临之前，孟浩然只是一位隐居的文人。在深山中，品读着诗书的兴趣。在与其他文人的交流中，孟浩然认知了盛唐的来临。

由此，40岁的孟浩然决议出山入仕，来实现自己的人生理想。孟浩然凭借其卓越的才学以及良好的关系，获得了面见天子的时机。

可是孟浩然由于久在山中，对于世间许多事物还不算特别相识。所以在面见天子之后，孟浩然狼狈的样子并没有给天子留下好影响，反而决议对孟浩然永不任用。功名无望的孟浩然，只能心灰意冷的回到隐居之地，在山水之中，抒发自己对于世事与身世的苦闷。3、与时代不合的共性陶渊明与孟浩然的人生履历都差别，可是在面临世间的残酷现实时，他们都选择了山水。

将自己对于身世不甘的苦闷，寄托于山水，让大自然来消逝自己眇小的悲苦。陶渊明像陶渊明与孟浩然都是时代的扬弃者，他们在仕途生长的门路上，都被拒之门外。功名与利禄，或许是中国古代文人最普遍的追求。

可是陶渊明与孟浩然，成为了文人中的破例，一心想在功名前获得自己应有的职位，而运气却向他们开了玩笑。其实许多时候，与时代不合并不全是坏事。清除其中精神问题的可能，与时代的不合，多数是因为对世间有自己独到的认知。

就好比玩游戏，每小我私家都有自己的打法。而许多人所运用的打法，便成为主流打法；小众人的奇特打法，并纷歧点被其他人所认可，可是也可以获得游戏胜利。孟浩然像陶渊明与孟浩然，人们与时代虽然不合。可是在诗文文化艺术的造诣上，他们都有着相当高的才名。

这就像特殊打法获得了游戏的胜利，不仅使游戏获得了兴趣，还增加了游戏的基础性。而陶渊明与孟浩然的泛起，也使诗文获得了长足的生长。陶渊明的"大气"与"小气"陶渊明的文学成就，除了文章以外，其诗文也有很高的代表性。

在其留传于世的130余篇诗文中，成就了陶渊明的功名。其中的文化内在、审美价值以及对后世的影响，有着极其重大且深远的职位。陶渊明高尚的理想与情怀，以及其非凡的志向，使其诗文有着一言难尽的"大气"。正是陶渊明的这种情怀，使陶渊明决议弃官回乡，追求隐居生活，促成了其的"小气"。

两者看似矛盾，却成为了陶渊明在诗文中的成就。1、高尚情怀中的"大气""遥遥望白云，怀古一何深"，看着白云在遥远的天空中漂浮，不禁想到了时空的辽阔与遥远。此句诗文，简朴易懂，却又情怀深远。对白云简朴的形貌，以及对自己情感理想的直述，使诗文自然淳朴，宛若天成。

陶渊明画像关于上类诗文，陶渊明的诗中可以称道的有大把。正是这些诗文，抒发了陶渊明对高尚人格的憧憬之情，也表达了自己的刻意。其田园诗、咏史诗、怀古诗、抒情诗都或多或少表达了这种高尚的情怀。更有人歌颂陶渊明的诗文，"一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白天羲皇上，未害渊明是晋人"。陶渊明的诗文自然清新，与富贵之景相比，陶渊明的诗文更能表达其中的真谛。

与古代名人相比，陶渊明也不愧是一位晋朝时期的文人。陶渊明高尚情怀的"大气"，一直贯串在陶渊明的诗文中。读来清新自然，令人心旷神怡，遐想无限。这不仅是陶渊明的成就，还是诗文的文化艺术成就。

2、面临现实无法妥协的"小气"除了高尚情怀的"大气"以外，另有陶渊明对残酷现实的"小气"。因为其高尚的"大气"无法实现，自己的心田困苦不堪。

对于运气，对于时代的生长，陶渊明更多的是怨恨之情。所以在诗文中，对于平常事物，陶渊明有独到的明白。陶渊明画像 "采菊东篱下，悠然见南山"。

菊、东篱、南山，习以为常的事物，成为了陶渊明生活的常态。倘若做官，陶渊明大可不必碰这些事物。可是做官不成，那就只能将之前所热爱的事物，举行扬弃。

这即是对于现实的妥协，为了随遇而安，陶渊明用"悠然"来释怀自己的苦闷。"青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝"。

陶渊明以青松自拟，将杂草比作门阀世家子弟，当隆冬真正来临，只有像陶渊明一样的人，可以展示其中的才气。此诗之中，陶渊明表达了对其时门阀世家的不满。

门阀之风盛行，战乱仍频的年月，正是需要朴直不阿的官员来治理天下。可是短视的门阀世家并不认可文人的气力，还是选择将权力牢牢的掌握在自己手中。所以陶渊明的"小气"，不仅表达了他对运气的不公，还表达了他对其时社会的不满。

而这种不满，正是泉源于"大气"。3、两者相辅相成，使陶诗独领风骚在陶渊明的诗作中，"大中有小"，"小中有大"，两者相辅相成，才造就了陶渊明诗文的乐成。正是两者看似矛盾的事物，相互联合，却又包罗了种种各样的情感与素材，使陶渊明的诗文越发高远与深奥。

陶渊明画像就好比烹饪一道佳肴，只有将各种菜品的味道举行联合，才气使其获得世人的认可与歌颂。陶渊明诗歌内在的富厚，好比各种菜品；其中的旨趣与气势派头，好比烹饪手法。在陶渊明的奇特明白中，将各种"小气"揉杂于"大气"之中，在不经意间，成就了一道文化"鲜味"。

孟浩然的"无知"与"有识"孟浩然的一生，与陶渊明一样，被仕途清除在外。孟浩然留传在世的诗文有260余首，比陶渊明的诗文要多一倍。可是，与陶渊明相比，孟浩然的人生格式与陶渊明相比，要小一些。

为何孟浩然没有陶渊明的那种大气，或许与其所处的田地有关。大部门时间都在山区渡过，视野难免会受限制。

对于世间各种知识的"无知"，使孟浩然失去了统治者对其的好感。幸亏诗文成为了他抒发自己困苦的前言，并对诗文举行了深解。

孟浩然画像在诗文的研究上，孟浩然有自己奇特的看法，在艺术与美学上，都获得了突破。对于世事的"无知"，并没有影响孟浩然对诗文的"有识"。

在山水田园诗中，其成就与思想，都与陶渊明有着共识。1、对于人事变迁的"无知"孟浩然的人生事迹，与唐诗的运气捆绑在一起。闲居山野的孟浩然，在书屋里探索文海的秘密。当听闻唐朝盛世时，孟浩然决议出山，来展示自己的人生理想。

其深奥的文化积累，使孟浩然很快就获恰当时唐代文人的认可。在名誉之下，其时的唐朝宰相张九龄决议向李隆基引荐孟浩然，于是邀请孟浩然去自己的府邸。

可是没有想到，李隆基突然到访，孟浩然没有准备，竟然躲到了床底下。李隆基见到此情此景，并没有过多追究，而是让孟浩然作诗以展现自己的才气。

唐代诗人"不才明主弃，多病故人疏"，或许是孟浩然最难回首的诗句。正是因为这句诗词，使李隆基对孟浩然发生了反感。孟浩然也由此难以致仕，成为了他终身的遗憾。在这句诗文中，也体现了孟浩然对于人事变迁的无知，在政治斗争中，孟浩然的这种"无知"，并不能有效解决政治问题。

2、对于诗歌造诣的"有识"恒久生活在山野之间，使孟浩然养成了散淡自由的生活习惯。在政界之中，尽是繁文缛节。

由此，孟浩然没有选择做张九龄的幕僚，而是决议重新回到山野之中，来寻找自己的人生谜底。"园林虽少事，幽独自多违"。心灰意冷的孟浩然并没有对人生失去兴趣，而是与陶渊明一样，来用诗文与山水，来慰藉自己的心田。"少事"，"多违"，就已经外貌孟浩然对于政界的厌倦。

只有"园林"与"幽独"，似乎更能慰藉自己的情怀。在山水园林中，孟浩然似乎找到了人生的谜底。由此山水园林诗，成为了孟浩然诗文的主题。

其诗文并没有对于人生失望的死寂，而是蕴含着富厚的生机与趣理。3、功大于过的成就如果说，李隆基对孟浩然的反感，使孟浩然遭受了人生最大的磨难；那么反过来说，正是李隆基的反感，使孟浩然获得了山水田园诗的艺术美。

唐代诗人清新自然，不事雕琢，展现了孟浩然对于诗文的明白。虽然孟浩然不懂人世间的潜在情感，可是诗文的真实却使孟浩然获得了第二生命。"色相俱空，政如羚羊挂角"，这是后人对孟浩然的肯定。总体而言，孟浩然有功有过，可是功大于过。

政界的无知与失败，并不能决议孟浩然的一生。其之后在诗文的研究中，精品倍出，为后世留下了许多著名的诗篇。

在山水田园诗中，其成就可与陶渊明相比。陶渊明与孟浩然的共识在山水田园诗中，有太多诗人，都在这个题材中，留下了许多著名的诗句。

可是陶渊明与孟浩然，在时隔三百余年的跨度中，其思想与精神却获得了高度共识。同样清新自然的诗句，同样不事雕琢的文字，同样面临人间仕途的想法，同样将情感寄托于山水田园之间。

在山水田园诗派中，两人对诗文的明白与创作，无疑使其登上文坛的宝座。山水田园画田园与山水，作为中国古代文人的热爱工具，其中包罗了太多的情感。而陶渊明与孟浩然对其的情感又是淳朴无暇的，并将这种淳朴无暇，融入诗文之中，令后世读者，配合浏览其中的魅力。

结语：三百余年，五百余里，从晋到唐，从浔阳到襄阳，文坛的两位巨匠，在思想与精神中获得了共识，在诗文文化艺术中，表达了同样的情感。虽然身世差别，但境遇却类似。文人致仕，或许是古代文人主要的目的，可是陶渊明与孟浩然都与其擦肩而过。官途虽断，但文运长通。

陶渊明与孟浩然，倔强的反抗着世间潮水，以自己奇特的看法，获得了文化的传承。在他们所驻足的山野中，留下了他们对文化思考的汗水。在文笔之中，又饱含了他们的辛酸与泪水。当一切回归自然，万籁俱寂，或许才是人生最好的谜底。

参考文献：《新唐书》《晋书》陶渊明《陶渊明全集》袁行霈《陶渊明集笺注》《孟浩然诗集》。

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